La saturation existentielle : quand le monde prend toute la place en nous

Nous vivons dans un monde qui nous demande continuellement quelque chose.

Répondre à un message. Prendre une décision. Suivre l’actualité. Être disponible. Travailler. Anticiper. Consommer. Réagir. S’adapter. Prendre soin des autres. Ne rien oublier.

Même lorsque nous nous arrêtons physiquement, notre esprit continue souvent de traiter des informations, des inquiétudes et des obligations.

Nous pouvons alors avoir l’impression d’être remplis sans être nourris, occupés sans être réellement présents, connectés à tout sans parvenir à nous sentir reliés à nous-mêmes.

Dans une approche de la sophrologie phénoménologique existentielle, nous pouvons appeler ce phénomène: la saturation existentielle.

Qu’est-ce que la saturation existentielle ?

La saturation existentielle désigne un état dans lequel l’accumulation des sollicitations, des informations, des responsabilités et des préoccupations laisse de moins en moins de place à l’expérience intérieure.

La personne continue généralement de fonctionner.

Elle travaille, répond aux demandes, organise sa vie, prend des décisions et assume ses responsabilités. Pourtant, elle éprouve progressivement plus de difficulté à reconnaître ce qu’elle ressent, ce qu’elle désire ou ce qui possède réellement du sens pour elle.

La saturation existentielle n’est donc pas simplement le fait d’avoir beaucoup de choses à faire.

Elle apparaît lorsque notre existence est tellement sollicitée que nous ne disposons plus d’un espace suffisant pour accueillir ce que nous vivons.

C’est un concept descriptif permettant de mettre des mots sur une expérience humaine contemporaine.

Une journée ordinaire peut suffire à nous saturer

Imaginons une personne qui se réveille et consulte immédiatement son téléphone.

Avant même de se lever, elle découvre des messages professionnels, des notifications, des actualités parfois inquiétantes et différentes demandes auxquelles elle devra répondre.

Au cours de la journée, elle passe régulièrement d’une tâche à une autre. Elle est interrompue par des courriels, des appels et des alertes. Elle pense simultanément à son travail, à sa famille, à ses finances, à ses obligations et à ce qu’elle ne doit surtout pas oublier.

Le soir, elle fait défiler des vidéos ou regarde une série pour se détendre. Pourtant, son attention continue d’être sollicitée.

Au moment de se coucher, elle est épuisée, mais son esprit reste actif.

Rien de particulièrement spectaculaire ne s’est produit. Pourtant, son espace intérieur a été occupé toute la journée.

L’Institut national de recherche et de sécurité souligne que les outils numériques peuvent densifier le travail, multiplier les interruptions et associer la surcharge informationnelle à une accélération du rythme d’activité.

Cela peut notamment affecter la prise de décision, les performances et le bien-être.

Quand la saturation devient une perte de cohérence

Lorsque la saturation s’installe, une personne peut progressivement perdre le contact avec certaines dimensions de son expérience.

Son corps manifeste de la fatigue, mais elle continue.

Une émotion apparaît, mais elle n’a pas le temps de l’écouter.

Elle accepte une nouvelle responsabilité alors qu’une part d’elle-même voudrait refuser.

Elle poursuit des objectifs qui ne correspondent plus à ses valeurs, simplement parce qu’elle est déjà engagée dans ce mouvement.

Elle ne choisit plus véritablement son rythme : elle répond à ce qui arrive.

C’est ce que nous pouvons appeler la désintégration de l’être.

Cette expression ne désigne pas une désintégration de la personnalité au sens psychiatrique. Elle décrit une perte de cohérence entre les différentes dimensions de l’expérience vécue :

• ce que le corps exprime ;

• ce que la personne ressent ;

• ce qu’elle pense ;

• ce qu’elle désire ;

• ce qu’elle considère comme important ;

• et la manière dont elle agit réellement.

  
  

La personne n’est pas détruite. Son être n’a pas disparu. Mais les différentes dimensions de son existence ne dialoguent plus suffisamment entre elles.

Elle fonctionne encore, parfois même très efficacement, mais ne se sent plus véritablement présente dans ce qu’elle accomplit.

Les signes possibles d’une saturation existentielle

La saturation existentielle ne se manifeste pas de la même manière chez tout le monde. Elle peut néanmoins être évoquée lorsque plusieurs expériences se répètent :

• avoir constamment l’impression d’être en retard ;

• éprouver de la fatigue sans parvenir à ralentir ;

• ne plus savoir ce qui nous ferait réellement du bien ;

• passer rapidement d’une tâche à une autre ;

• ressentir une irritabilité disproportionnée face à de petites difficultés ;

• ne plus parvenir à distinguer ses propres choix des attentes extérieures ;

• remplir chaque moment libre par un écran ou une activité ;

• se sentir absent de sa propre vie ;

• agir mécaniquement, sans ressentir de véritable engagement intérieur ;

• ne plus trouver suffisamment d’espace pour accueillir ses émotions.

  
  

Ces manifestations ne permettent pas d’établir un diagnostic. Elles peuvent aussi être liées à un trouble psychologique, à une maladie, à des conditions de travail difficiles ou à une situation personnelle éprouvante.

Lorsqu’elles deviennent intenses, durables ou invalidantes, il est important de consulter un médecin ou un professionnel de santé.

La saturation n’est pas seulement un problème individuel

Face à la fatigue ou au stress, notre société répond souvent par des conseils individuels :

« Organise-toi mieux. »

« Apprends à lâcher prise. »

« Éteins ton téléphone. »

« Prends du temps pour toi. »

Ces conseils peuvent être utiles, mais ils deviennent insuffisants lorsqu’ils ignorent les conditions réelles de l’existence.

Une personne ne peut pas toujours méditer pour faire disparaître une charge de travail excessive, une précarité financière, un manque de soutien, une discrimination ou des responsabilités familiales trop lourdes.

La saturation existentielle ne doit donc pas devenir une nouvelle manière de culpabiliser les personnes.

Elle nous invite au contraire à interroger simultanément :

• notre rapport personnel aux sollicitations ;

• l’organisation du travail ;

• la place des technologies ;

• les injonctions sociales ;

• la qualité de nos relations ;

• et les conditions matérielles dans lesquelles nous vivons.

  
  

L’OMS rappelle d’ailleurs que les environnements de travail défavorables, les charges excessives et le manque d’autonomie représentent des risques pour la santé mentale. La prévention ne peut donc pas reposer uniquement sur la capacité de chaque individu à supporter davantage.

Vers une intégration de l’être

L’opposé de la désintégration de l’être n’est pas la perfection.

C’est l’intégration de l’être.

L’intégration de l’être désigne le processus par lequel une personne retrouve davantage de cohérence entre ses sensations corporelles, ses émotions, ses pensées, ses valeurs, ses volontés et ses actions.

Cela ne signifie pas que tous les conflits intérieurs disparaissent.

Cela signifie que la personne peut à nouveau les percevoir, les accueillir et prendre position face à eux.

Elle peut reconnaître :

« Mon corps est fatigué. »

« Cette situation me met en colère. »

« Je fais cela par peur de décevoir. »

« Ce choix ne correspond plus à ce qui est important pour moi. »

« J’ai besoin de repos, de soutien ou de changement. »

L’intégration ne consiste donc pas à devenir quelqu’un d’autre. Elle consiste à retrouver la possibilité d’habiter consciemment son existence.

La sophrologie comme espace de désaturation

La pratique sophrologique phénoménologique existentielle, n’envisage pas la sophrologie comme une méthode destinée à rendre une personne capable de supporter indéfiniment davantage de pression.

Elle peut être considérée comme un espace de désaturation existentielle.

Un espace dans lequel il devient possible de ralentir, de suspendre momentanément les exigences extérieures et de revenir à l’expérience vécue.

Par l’attention portée au corps, à la respiration, aux sensations et aux phénomènes qui apparaissent dans la conscience, la personne peut progressivement retrouver une disponibilité envers elle-même.

La sophrologie peut contribuer à créer un espace dans lequel la personne recommence à percevoir ce qu’elle vit et à reconnaître ce qui possède du sens pour elle.

Une urgence qui n’est pas celle de courir davantage

Parler d’urgence ne signifie pas qu’il faudrait ajouter une nouvelle obligation à toutes celles qui existent déjà.

Il ne s’agit pas de devoir immédiatement devenir plus calme, plus conscient ou mieux organisé.

L’urgence est précisément celle de ne pas continuer à remplir chaque espace disponible.

Elle consiste à reconnaître que notre attention, notre corps et notre capacité à accueillir l’expérience ne sont pas des ressources infinies.

Nous avons besoin de temps sans sollicitation.

De relations dans lesquelles nous pouvons réellement être présents.

De moments où nous ne sommes pas obligés de produire, de répondre ou de nous adapter.

Dans un monde qui cherche continuellement à occuper notre attention, retrouver la possibilité d’habiter notre propre existence devient un acte essentiel.

La saturation existentielle commence peut-être lorsque le monde prend toute la place en nous.

L’intégration de l’être commence lorsque nous recréons suffisamment d’espace pour entendre ce qui est encore vivant.

Repère méthodologique

Les expressions « saturation existentielle », « désintégration de l’être », « désaturation existentielle » et « intégration de l’être » sont ici employées comme des concepts descriptifs propres à une approche spécifique . Elles ne correspondent pas à des diagnostics médicaux ou psychiatriques.